內(nèi)容簡介： 

　　本書屬于社會科學的基礎(chǔ)學科領(lǐng)域的一部專著。寫作結(jié)構(gòu)以“人為的事實”為基本線索，從人之所以稱之為人的身體、性、語言、信仰、時空、交換等出發(fā)建立章節(jié)。其內(nèi)容鮮活、真實、可讀性強。作者基于人類建構(gòu)的“文化事實”，提出了科學精神的文化問題，在系統(tǒng)地梳理科學共同體內(nèi)部的“科學家行為”及“科學范式”的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于理解、建構(gòu)并表述人與人、人與自然、人與信仰之間關(guān)系的意義系統(tǒng)的“科學的文化范式”理論。本書覆蓋面寬、工具性強，尤其在理論與實踐相結(jié)合這一點上，不同于單純的翻譯或理論介紹，是一部適合大學生、研究生教學用的教材。 

　　作者簡介： 

　　    羅紅光，男，人類學專業(yè)，中國社會科學院社會學研究所首席研究員。作者長期從事理論與實踐相結(jié)合的研究工作，研究領(lǐng)域為文化人類學、經(jīng)濟人類學、視覺人類學。主要作品有：“家庭福利文化與中國福利制度建設(shè)”(《社會學研究》2012，No.3)，“結(jié)構(gòu)生成”(《民族研究》2014，No.3)，《黑龍?zhí)叮阂粋€中國村落的財與富》(日文版，2000)，《不等價交換：圍繞財富的勞動與消費》(2000)；影視作品有：《一個村級養(yǎng)老院的院墻內(nèi)外》(2013)，《我們是他者之一》(編導，2013)，《信任的比較研究》(編導，2013)等。 

　　目  錄 

　　第一章人類學與文化 

　　第一節(jié)   人類學的研究性質(zhì)與范圍 

　　一學科性質(zhì) 

　　二學科劃分 

　　三理論上的公共性 

　　第二節(jié)   作為人類學的分析基本單位——文化事實 

　　第三節(jié)   人類學的研究方法特征 

　　一方法特征 

　　二方法論 

　　三面臨的問題 

　　第二章  身體——身體技能與存在方式 

　　第一節(jié) “生物學”的身體——文化事實（一） 

　　一生物學背景 

　　二人種學背景 

　　三身體的性學背景 

　　第二節(jié) 文化的身體——文化事實（二） 

　　一身體的秩序 

　　二身體的社會化 

　　三信仰與身體 

　　第三節(jié) 舉止及秩序——文化事實（三） 

　　一作為象征的身體 

　　二姿態(tài)的社會性 

　　三審美的身體 

　　四科學話語中的身體 

　　五生命權(quán)力 

　　第三章  語言——符號（象征）的世界 

　　第一節(jié)   符號的世界 

　　一符號 

　　二能指與所指 

　　三客位與主位 

　　第二節(jié)   表層結(jié)構(gòu)與分析方法 

　　一表層結(jié)構(gòu) 

　　二分析方法 

　　第三節(jié)   作為文化事實的語言 

　　一語言和文化的關(guān)系 

　　二語言和社會的關(guān)系 

　　三書寫文化 

　　第四章  性——血親與姻親的意義系統(tǒng) 

　　第一節(jié)   性經(jīng)驗與婚姻 

　　第二節(jié)   家庭類型及婚姻關(guān)系 

　　第三節(jié)   親屬制度及其身份表達系統(tǒng) 

　　一親屬稱謂 

　　二親屬制度 

　　三社會關(guān)系及聯(lián)盟的雛形 

　　第四節(jié)   生活共同體的性質(zhì) 

　　一家庭經(jīng)濟 

　　二家庭福利 

　　三信仰決定人的社會屬性 

　　第五章物——物質(zhì)文化 

　　第一節(jié)   物的種類及屬性 

　　一自然物 

　　二造物 

　　三文化遺產(chǎn) 

　　第二節(jié)   社會結(jié)構(gòu)中的物 

　　一生產(chǎn)關(guān)系中的造物 

　　二社會關(guān)系中的造物 

　　第三節(jié)   象征意義的物 

　　一“物”背后折射的思想 

　　二文化變遷 

　　第六章空間——地方在場 

　　第一節(jié)   空間的物理屬性 

　　一組織空間 

　　二信仰的空間 

　　三意義的空間 

　　四虛擬空間 

　　第二節(jié)   人的“社會（化）”平臺 

　　一社會過程與交融 

　　二公共性：公共平臺的建構(gòu) 

　　第三節(jié)   空間符號及其意義 

　　一超越結(jié)構(gòu)主義的分析視角 

　　二超越物質(zhì)主義的分析視角 

　　第七章時間——歷史過程 

　　第一節(jié)   時間的種類及其意義 

　　一時間的種類 

　　二時間的意義 

　　三客位與主位 

　　第二節(jié)   時間的文化色彩 

　　一努爾人的時間 

　　二黑龍?zhí)度说臅r間 

　　第三節(jié)   時間的屬性 

　　一結(jié)構(gòu)性時間 

　　二象征性時間 

　　三歷時性時間 

　　四時間背后的政治立場 

　　五關(guān)于時間的焦點問題 

　　第八章差異——建構(gòu)的階位 

　　第一節(jié)   存在的條件 

　　一差異的文化現(xiàn)象 

　　二品味欲望嗜好 

　　第二節(jié)   階位與階序 

　　一傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 

　　二現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu) 

　　三社會再生產(chǎn) 

　　第三節(jié)   對存在方式的占有 

　　一資本形式的空間結(jié)構(gòu) 

　　二象征意義的競爭——身體習性的卓越化 

　　第九章交換——生產(chǎn)與消耗 

　　第一節(jié)   商品交換與禮品交換 

　　一交換的屬性 

　　二交換的規(guī)則 

　　三交換的形式 

　　第二節(jié)   動機：欲望與需求的文化 

　　一勞動交換 

　　二生產(chǎn)財富與道德的問題 

　　三禮物的動機 

　　四交換：個人勞動向社會勞動的轉(zhuǎn)換機制 

　　第三節(jié)    交匯：從交換的手段到手段的交換 

　　一禮物交換研究給我們的禮物 

　　二交匯：勞動交換與消費交換 

　　第十章信仰——理念與歸宿 

　　第一節(jié)   信仰的表現(xiàn)與意義 

　　一自然崇拜 

　　二鬼魂崇拜 

　　三祖先崇拜 

　　第二節(jié)   儀禮 

　　一儀禮與儀式 

　　二過渡儀禮 

　　三國家儀禮 

　　第三節(jié)   兩種思維 

　　一真善美 

　　二宗教人類學 

　　三信仰理論 

　　第十一章  人類學的研究方法 

　　第一節(jié)   研究規(guī)范 

　　一田野工作：程序 

　　二田野工作：參與觀察階段 

　　三田野筆記 

　　第二節(jié)   研究范式 

　　一方法論 

　　二研究范式的外延 

　　第三節(jié)   著述文化 

　　一主流民族志 

　　二跨界民族志 

　　三虛擬民族志 

　　第十二章人類學諸理論與方法論 

　　第一節(jié)   達爾文主義 

　　一社會進化論 

　　二線性的歷史觀 

　　三方法論 

　　第二節(jié)   馬克思主義 

　　一無產(chǎn)階級的信仰 

　　二人類學與馬克思主義 

　　三方法論 

　　第三節(jié)   功能主義 

　　一復雜社會 

　　二文化整體論 

　　三方法論 

　　四比較 

　　第四節(jié)   文化相對論 

　　一文化與人格學派的田野研究 

　　二人格 

　　三方法論 

　　第五節(jié)   結(jié)構(gòu)主義 

　　一兩種結(jié)構(gòu)主義 

　　二方法論 

　　第六節(jié)   象征論 

　　一象征與社會性隱喻 

　　二意義系統(tǒng) 

　　三方法論：隱喻與符號的詮釋學 

　　第七節(jié)   東方主義 

　　一關(guān)于東方的韋伯悖論 

　　二儒家文化圈內(nèi)外 

　　第八節(jié)   反思主義 

　　一圍繞理性的討論 

　　二反思人類學與文化表述 

　　三方法論 

　　第十三章  科學精神的文化 

　　第一節(jié)   科學行為的文化現(xiàn)象 

　　一自然科學與社會科學 

　　二科學與文化的關(guān)系 

　　第二節(jié)   文化范式的可能性 

　　一文化科學 

　　二跨學科的理解機制 

　　三范式轉(zhuǎn)換的可能性 

　　四文化范式下的物質(zhì)基礎(chǔ) 

　　第三節(jié)   科學文化的應用基礎(chǔ) 

　　一對科學的期待 

　　二可對話的文化范式 

　　教學要求