其它出版社圖書(shū)
杰弗里·亞歷山大著 趙立瑋譯
商務(wù)印書(shū)館
本書(shū)是亞歷山大的名著《社會(huì)學(xué)理論的邏輯》中的第四卷。本書(shū)首先從全局角度論述了社會(huì)學(xué)經(jīng)典理論的興衰變遷，根據(jù)帕森斯的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程分別論述了他的綜合社會(huì)系統(tǒng)理論和社會(huì)化理論。之后，作者從批判角度討論了帕森斯理論的方法論錯(cuò)誤和預(yù)設(shè)錯(cuò)誤。最后，對(duì)“帕森斯主義”和“范式重建”提出了自己的看法。
中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所
中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
中國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒是國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界最具權(quán)威性與學(xué)術(shù)性的專業(yè)性年刊。下設(shè)“理論綜述”“論著題錄”“社會(huì)學(xué)界重大活動(dòng)”“社會(huì)學(xué)大事記”“社會(huì)學(xué)界重大課題介紹”“社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)介紹”“全國(guó)社會(huì)學(xué)機(jī)構(gòu)目錄”等欄目?jī)?nèi)容。其中，“理論綜述”均為社會(huì)學(xué)分支專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的一流學(xué)者撰寫，兼具學(xué)術(shù)性與前沿性，理論價(jià)值極高。論...
景天魁
中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
《底線公平福利模式》是關(guān)于同一主題的，而且完全集中在底線公平理論這一個(gè)話題上，反映了作者景天魁個(gè)人研究民生問(wèn)題的思想過(guò)程，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表全國(guó)的民生研究，但作者認(rèn)為作為窺豹之一斑，也許還可以作為批評(píng)的對(duì)象，這對(duì)于今后的民生研究是有益的。作者從提出底線公平概念到形成底線公平理論的時(shí)間跨度足有十年，...
付子堂 主編
中國(guó)人民大學(xué)出版社
基本內(nèi)容包括導(dǎo)論和上、中、下三編。導(dǎo)論介紹法律社會(huì)學(xué)的立場(chǎng)與方法；上編包括法律社會(huì)學(xué)的基本范疇、思想演進(jìn)、當(dāng)代新思潮以及中國(guó)的法律社會(huì)學(xué)；中編包括法律實(shí)效、法律文化、法律職業(yè)和法官角色；下編包括法律與社會(huì)沖突、法律與糾紛解決、法律與鄉(xiāng)村治理、法律與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)等。
羅紅光
中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
本書(shū)屬于社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域的一部專著。寫作結(jié)構(gòu)以“人為的事實(shí)”為基本線索，從人之所以稱之為人的身體、性、語(yǔ)言、信仰、時(shí)空、交換等出發(fā)建立章節(jié)。其內(nèi)容鮮活、真實(shí)、可讀性強(qiáng)。作者基于人類建構(gòu)的“文化事實(shí)”，提出了科學(xué)精神的文化問(wèn)題，在系統(tǒng)地梳理科學(xué)共同體內(nèi)部的“科學(xué)家行為”及“科學(xué)范式”的基礎(chǔ)上...
賀雪峰
東方出版社
城市化儼然已成為中國(guó)改革與發(fā)展中的關(guān)鍵詞，它一頭連著土地制度和戶籍制度，另一頭連著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和就業(yè)。因此，中國(guó)城市化道路的選擇，是事關(guān)國(guó)家發(fā)展道路的戰(zhàn)略問(wèn)題。遺憾的是，由于概念、意識(shí)形態(tài)以及少數(shù)人利益的遮蔽，中國(guó)城市化正走向激進(jìn)。本書(shū)試圖在尊重歷史與國(guó)情的基礎(chǔ)上，從另一個(gè)視角觀察、解讀中國(guó)城市化的...
周曉紅
北京大學(xué)出版社
在社會(huì)學(xué)學(xué)科分類中，有關(guān)宏觀和微觀，或結(jié)構(gòu)與行為的劃分最為常見(jiàn)。這一傳統(tǒng)分野，決定了社會(huì)學(xué)家是將自己的研究重心放在行為或所謂“人性”之上，還是放在結(jié)構(gòu)或所謂“社會(huì)秩序”之上，是認(rèn)為人性構(gòu)成了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)或不斷建構(gòu)著社會(huì)秩序，還是社會(huì)秩序派生或不斷塑造著人性。作者從社會(huì)學(xué)起步，踏入以人性或社會(huì)行...
翟學(xué)偉 薛天山
中國(guó)人民大學(xué)出版社
“信任”是西方社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域，自20世紀(jì)50年代后逐漸成為顯學(xué)，并在不同的學(xué)科中呈現(xiàn)出豐富多彩的研究態(tài)勢(shì)。由于信任研究觸及個(gè)體心理、社會(huì)關(guān)系、群體與組織乃至于文化形態(tài)與政治問(wèn)題等，因此它所具有的內(nèi)涵與外延也一再受到深究與拓展。隨著不同學(xué)科自身的細(xì)化與分化，相關(guān)性研究也相應(yīng)地具有不同的視...
張洪英
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
2012年11月，黨的十八大報(bào)告明確提出“有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化”。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化已成為黨和國(guó)家公共政策的基本取向，但在有關(guān)農(nóng)民工市民化問(wèn)題上，存在幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)偏差和誤區(qū)。一是只強(qiáng)調(diào)農(nóng)民工市民化的成本，而忽視農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的貢獻(xiàn)。二是只強(qiáng)調(diào)中小城市農(nóng)民工市民化，而忽視大城市和特大城市農(nóng)民工的市...
王樹(shù)聲
中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
五本書(shū)的研究?jī)?nèi)容：關(guān)系主義權(quán)力觀的建構(gòu)第二章埃利亞斯：相互依賴中的權(quán)力超脫一沖破“封閉人”的牢籠二權(quán)力：社會(huì)構(gòu)型中的相互依賴三文明的馴化：權(quán)力構(gòu)型中的身體、暴力與性四自我的迷失：權(quán)力關(guān)系中的自我演化。美學(xué)五解放與自由：主體的自我救贖第五章迷宮的構(gòu)建：關(guān)系視角的權(quán)力研究范式一權(quán)力研究范式：由實(shí)體到...
安東尼?吉登斯（田禾 譯 黃平 校）
譯林出版社
在這本重要的理論著作中，作者從一種全新的、富有啟發(fā)性的角度闡釋了與現(xiàn)代性相聯(lián)系的制度變革。他認(rèn)為，在世紀(jì)終結(jié)之時(shí)，我們并沒(méi)有進(jìn)入后現(xiàn)代性時(shí)期，而是進(jìn)入了“盛期現(xiàn)代性”時(shí)期。在這一時(shí)期，現(xiàn)代性的后果變得前所未有地激劇和普遍化。由此，他更現(xiàn)實(shí)地考察了許多人備加褒揚(yáng)的現(xiàn)代性的各種嚴(yán)重后果，并且探討了人...
（美）戴維?考特萊特（譯者: 薛絢）
上海人民出版社
本書(shū)從社會(huì)與生物學(xué)的角度對(duì)咖啡、煙草、茶葉、鴉片、可卡因等影響精神狀態(tài)的癮品進(jìn)行了歷史性的梳理考察，逐一展演它們?nèi)绾伪话l(fā)現(xiàn)、交易與圖利的過(guò)程，追蹤出大眾化癮品進(jìn)入全球貿(mào)易主流的來(lái)龍去脈，揭示癮品使用自主權(quán)與國(guó)家政經(jīng)體系、社會(huì)規(guī)范之間的沖突與妥協(xié)，是迄今有關(guān)癮品文化史最完備的著作之一。作者以書(shū)立意...
[法] 米歇爾?福柯（譯者: 劉北成 楊遠(yuǎn)嬰）
生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店
本書(shū)旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學(xué)—法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴(kuò)大了自己的效應(yīng)，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨(dú)特性?！绻@意味著寫一部關(guān)于現(xiàn)在的歷史，那才是我的興趣所在。在我這一代對(duì)我們的時(shí)代進(jìn)行診斷的...
[英國(guó)] 鮑曼
譯林出版社
這是一部反思現(xiàn)代性的力作。齊格蒙·鮑曼認(rèn)為，大屠殺不只是猶太人歷史上的一個(gè)悲慘事件，也并非德意志民族的一次反常行為，而是現(xiàn)代性本身的固有可能。正是現(xiàn)代性的本質(zhì)要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會(huì)集體行動(dòng)。從極端的理性走向極端的不理性，從高度的文明走向高度的...
米歇爾??？拢∕ichel Foucault）( 譯者:劉北成 楊遠(yuǎn)嬰 )
生活·讀書(shū)·新知 三聯(lián)書(shū)店
《瘋癲與文明(修訂譯本)》中瘋狂不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒(méi)有把這種現(xiàn)象說(shuō)成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋狂的歷史?！?/div>