中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授鄭杭生致辭

尊敬的校長(zhǎng)、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

陸學(xué)藝先生離開(kāi)我們已經(jīng)整整一周年了，在這一年當(dāng)中人們?cè)絹?lái)越感受到，他作為我們學(xué)界一個(gè)杰出的代表人物、領(lǐng)軍人物離我們而去，對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)界所造成的損失是嚴(yán)重的、是不可彌補(bǔ)的。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也失去了一位這樣的摯友，也倍感惋惜和悲痛。在他逝世一周年之際，以學(xué)術(shù)研討會(huì)的表達(dá)對(duì)他的追思，表達(dá)對(duì)他學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的尊重和繼承，是非常恰當(dāng)?shù)摹⒑艿皿w的，也是讓人深感安慰的。

為了準(zhǔn)備這個(gè)學(xué)術(shù)性的追思發(fā)言，我檢索了他從上世紀(jì)80年代開(kāi)始約三十多年左右的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)，他完成的課題、發(fā)表的論文、著作等。我們完全有根據(jù)說(shuō)他是全面接地氣的社會(huì)學(xué)家，非常值得我們學(xué)習(xí)?？梢赃@樣說(shuō)，老陸在學(xué)術(shù)上的靈感、達(dá)到的水平、取得的成就都與這一點(diǎn)密切相關(guān)。

所謂全面接地氣按我的看法至少要做到在三方面接地氣，這就是：一是要接現(xiàn)實(shí)中國(guó)的地氣、二是要接歷史中國(guó)的地氣，三是要接中國(guó)立場(chǎng)觀點(diǎn)的地氣。其中接現(xiàn)實(shí)中國(guó)的地氣無(wú)疑是最基本的，但不是唯一的，如果把接地氣僅僅理解為第一方面是不全面的。我說(shuō)陸學(xué)藝是一位全面接底氣的中國(guó)社會(huì)學(xué)家，就是說(shuō)在這三方面他都做得很出色，由于時(shí)間的限制我就簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這三方面。

首先，在接現(xiàn)實(shí)中國(guó)的地氣方面，從上世紀(jì)80年代開(kāi)始老陸就很注意組織大型的社會(huì)調(diào)查和社會(huì)研究，其中就有著名的中國(guó)百縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查，后來(lái)又持續(xù)的做百縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)追蹤調(diào)查，他還做百鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查，動(dòng)員和吸引了成千上萬(wàn)的年輕學(xué)子對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行深入的剖析和研究。這是他主持國(guó)家社科重點(diǎn)課題，《中國(guó)國(guó)情叢書(shū)》、《百村經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查》的必要步驟。這個(gè)課題取得了豐碩的成果。老陸關(guān)于中國(guó)社會(huì)的一些重要的論斷、觀點(diǎn)，比如說(shuō)他對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)大約落后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)15年的論斷，他關(guān)于中國(guó)社會(huì)階層分為10個(gè)階層的劃分等觀點(diǎn)，都是深入調(diào)查研究的結(jié)果。同樣，他領(lǐng)銜編寫(xiě)的系列皮書(shū)《社會(huì)形勢(shì)分析和預(yù)測(cè)》，主編的《北京社會(huì)建設(shè)六十年》等等也是如此。老陸很早就養(yǎng)成了實(shí)際調(diào)查的習(xí)慣，有好幾次我們?cè)谕獾亻_(kāi)完會(huì)，他說(shuō)他還要到一些地方進(jìn)行調(diào)查，不能一起回北京?？梢哉f(shuō)調(diào)查研究已經(jīng)成為他的學(xué)術(shù)生活方式，這也是他對(duì)中國(guó)社會(huì)，特別是對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題有真知灼見(jiàn)的原因和根據(jù)。

其次，在接歷史中國(guó)地氣方面，老陸對(duì)中國(guó)社會(huì)思想史的研究十分重視，主持了中國(guó)社會(huì)思想史研究的國(guó)家重點(diǎn)課題，出版了他和王處輝共同主編的六卷本《中國(guó)社會(huì)思想史》資料選集，作為這一重點(diǎn)課題的階段性成果之一。老陸重視研究中國(guó)社會(huì)思想，這是繼承了孫本文、費(fèi)孝通等先輩留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。孫本文先生在上世紀(jì)30年代就提出，中國(guó)社會(huì)思想為研究中國(guó)社會(huì)學(xué)者必須研究的材料。費(fèi)孝通先生在最后十年同樣指出，中國(guó)豐厚文化的傳統(tǒng)和大量的社會(huì)歷史實(shí)踐，包含著深厚的社會(huì)思想和人文精神理念，蘊(yùn)藏著推動(dòng)社會(huì)學(xué)發(fā)展的巨大潛力，是一個(gè)尚未認(rèn)真發(fā)掘的文化寶藏。從過(guò)去的20多年的研究和教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，深入發(fā)掘中國(guó)社會(huì)自身的歷史文化傳統(tǒng)，在實(shí)踐中探索社會(huì)學(xué)的基本概念和基本理論，是中國(guó)學(xué)術(shù)一個(gè)非常有潛力的發(fā)展方向，也是中國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)際社會(huì)學(xué)可能做出重要貢獻(xiàn)的途徑之一。在這方面老陸的觀點(diǎn)我是非常同意的，我們有很多相同的看法，比如說(shuō)我曾經(jīng)多次指出，我國(guó)學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)生必須要學(xué)《中國(guó)社會(huì)思想史》和《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》這兩本史，否則對(duì)自己這方面可開(kāi)發(fā)的寶貴資源一無(wú)所知，或者是知之甚少，一味學(xué)歐美的東西，造成洋氣有余、地氣不足，這樣的學(xué)生很難期待他有什么理論自覺(jué)，而這樣的學(xué)生當(dāng)了老師就會(huì)對(duì)他的學(xué)生進(jìn)行誤導(dǎo)。

第三，在接中國(guó)立場(chǎng)觀點(diǎn)地氣方面，立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是任何一個(gè)學(xué)者都無(wú)法回避的問(wèn)題，老陸在社會(huì)學(xué)界堅(jiān)持的正確立場(chǎng)觀點(diǎn)方法主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)層面：

1、是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，他寫(xiě)到“社會(huì)學(xué)健康發(fā)展，得益于我們有一個(gè)正確的發(fā)展方針”，這就是社會(huì)學(xué)研究要以馬克思主義為指導(dǎo)，社會(huì)學(xué)要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就在社會(huì)學(xué)界重建之初，費(fèi)孝通教授曾做過(guò)明確的闡述，他說(shuō)要建立以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，密切結(jié)合中國(guó)實(shí)際，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的社會(huì)學(xué)。我國(guó)的社會(huì)學(xué)必須是反映具有社會(huì)主義性質(zhì)和中華民族特點(diǎn)的中國(guó)社會(huì)的社會(huì)學(xué)，它的內(nèi)容既不可能是建國(guó)以前的社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)單恢復(fù)，也不可能是任何外國(guó)社會(huì)學(xué)的直接引進(jìn)，我們雖然要批判繼承所有過(guò)去社會(huì)學(xué)的成果，但必須立足于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)實(shí)際為主，通過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)逐步發(fā)展我們自己的社會(huì)學(xué)。多年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)學(xué)工作者堅(jiān)持了這樣的方針，保證了我國(guó)社會(huì)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，正是堅(jiān)持這樣的方針，我國(guó)社會(huì)學(xué)界幾十年來(lái)在各種風(fēng)風(fēng)雨雨當(dāng)中保持了正確的政治方向和學(xué)術(shù)方向，使學(xué)科得到了極大地發(fā)展。

2、是堅(jiān)持社會(huì)學(xué)必須本土化，他說(shuō)“迄今為止，我國(guó)的社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)體系主要還是引進(jìn)版，屬于西方話語(yǔ)體系，但是我國(guó)要在世界上有一定地位和影響力非要發(fā)展自己的理論和相應(yīng)的話語(yǔ)體系不可，這也就是通常所說(shuō)的本土化過(guò)程”。我們主張本土化，并不是不管世界社會(huì)學(xué)發(fā)展的整個(gè)規(guī)范系統(tǒng)，而是在遵循普遍的規(guī)范原則基礎(chǔ)上，在理論規(guī)范上有所創(chuàng)造，我國(guó)獨(dú)特的社會(huì)文化傳統(tǒng)，以及快速的社會(huì)變遷，確實(shí)為我國(guó)社會(huì)學(xué)本土化提供了廣闊的前景，我們相信經(jīng)過(guò)我國(guó)社會(huì)學(xué)工作者的不懈努力在不遠(yuǎn)的將來(lái)，在我國(guó)本土上將會(huì)涌現(xiàn)一批世界性的社會(huì)學(xué)巨著，產(chǎn)生出中國(guó)的社會(huì)學(xué)理論、流派和系統(tǒng)理論，從而不斷扭轉(zhuǎn)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)學(xué)與西方社會(huì)學(xué)不平等的對(duì)話體系，而且還為世界社會(huì)學(xué)提供一個(gè)具有主導(dǎo)性的話語(yǔ)體系，從而有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)就可以建立起來(lái)。這是老陸在中國(guó)社會(huì)學(xué)50年當(dāng)中明確寫(xiě)的。

3、是把人民的利益、社會(huì)弱勢(shì)群體的利益始終放在自己心上，他對(duì)改善民生為重的社會(huì)建設(shè)的論證，對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的呼吁都貫徹了這樣的紅線。

4、是有自己的原則立場(chǎng)，既正面支持推動(dòng)全國(guó)和各地的社會(huì)學(xué)發(fā)展，幫助他們能夠做大做強(qiáng)，又敢于批評(píng)一些妨礙中國(guó)社會(huì)學(xué)健康發(fā)展的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這方面的事例不少。所有這些，我覺(jué)得都值得我們，特別是中青年社會(huì)學(xué)者，尤其是青年學(xué)子好好體會(huì)。

最后，我在悼念摯友陸學(xué)藝一文當(dāng)中表示的，我們應(yīng)該向繼承和發(fā)揚(yáng)費(fèi)老、雷老的事業(yè)一樣，也要更好的繼承發(fā)展老陸的事業(yè)，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，使中國(guó)社會(huì)學(xué)成為世界社會(huì)學(xué)一個(gè)既繁榮又有活力的學(xué)術(shù)中心。今天我就用這樣的話來(lái)追思、紀(jì)念我的摯友陸學(xué)藝，可以這樣說(shuō)，我們可以忘掉許多東西，但是中國(guó)社會(huì)學(xué)界絕忘不了陸學(xué)藝。謝謝！