20世紀(jì)對(duì)于中國來說是一個(gè)重要的百年。在從封閉走向開放，從封建社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的過程中，那些具有良知的知識(shí)分子將自己的才智貢獻(xiàn)于社會(huì)，并在學(xué)術(shù)和社會(huì)實(shí)踐中為推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人民的福祉做出不懈的努力。雷潔瓊教授是我國著名的社會(huì)學(xué)家和社會(huì)工作學(xué)者，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家。在過去的一個(gè)世紀(jì)中，她以強(qiáng)烈的愛國和利民之心，在教學(xué)和學(xué)術(shù)上辛勞耕耘，在社會(huì)實(shí)踐中勤勉努力。本文擬對(duì)雷潔瓊教授在社會(huì)工作領(lǐng)域的學(xué)術(shù)和實(shí)踐作一初步梳理和分析，目的是張揚(yáng)她對(duì)社會(huì)工作學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)，促進(jìn)我國社會(huì)工作專業(yè)的健康發(fā)展。

應(yīng)該說明的是，要對(duì)雷潔瓊教授的學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐進(jìn)行較為全面的梳理和深入的分析并不容易。幾年前，作為她的學(xué)生本人曾嘗試對(duì)先生進(jìn)行深入訪談，并且也與我的研究生草擬文稿對(duì)其學(xué)術(shù)思想進(jìn)行初步分析。但是雷先生懷常人之心，繁忙的工作使她難以顧及學(xué)術(shù)訪談，面對(duì)那篇草稿她也只是微微點(diǎn)頭。這樣，要完成上述學(xué)術(shù)任務(wù)就有了資料上的某些缺憾。鑒于這種情況，本文主要以雷潔瓊教授公開發(fā)表的著述為基礎(chǔ)，對(duì)其社會(huì)工作的學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐做初步的梳理及分析，至于她在社會(huì)學(xué)方面的成就將另文闡述。本文將要說明的是雷潔瓊教授的社會(huì)工作觀，她從事社會(huì)工作學(xué)術(shù)和實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，以及她從事社會(huì)工作實(shí)踐的方法及原則，并期望進(jìn)一步說明雷潔瓊教授的社會(huì)工作思想與實(shí)踐對(duì)發(fā)展當(dāng)下我國社會(huì)工作的意義。

一、應(yīng)用社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

1.解決社會(huì)問題追求社會(huì)進(jìn)步的志向?qū)ζ渎殬I(yè)取向的影響

從社會(huì)化的理論角度來看，一個(gè)人的社會(huì)觀、職業(yè)觀受其青少年時(shí)期所受教育及其所處現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的重要影響，當(dāng)然，個(gè)人在這一過程中的能動(dòng)性對(duì)其實(shí)際選擇也具有不可忽視的作用。雷潔瓊的青少年時(shí)期是在中國社會(huì)發(fā)生劇烈變化的背景下渡過的，“五四”運(yùn)動(dòng)的影響，關(guān)心國家命運(yùn)及社會(huì)底層民眾命運(yùn)的父輩的言行及其鼓勵(lì)都使雷潔瓊較早地樹立起了社會(huì)責(zé)任感和對(duì)勞動(dòng)人民的感情（蘇平，1995：10-18）。雷潔瓊最初是抱著“讀書救國”的思想遠(yuǎn)渡重洋赴美的，這也是許多有志之士負(fù)笈遠(yuǎn)行的初衷。但是，雷潔瓊在讀大學(xué)時(shí)沒有遵照其父親的期望選擇學(xué)美術(shù)、醫(yī)學(xué)和法律，也放棄了在一段時(shí)間內(nèi)攻讀的化學(xué)和遠(yuǎn)東問題，最后選定了社會(huì)學(xué)（蘇平，1995：18，22-25），在她看來社會(huì)學(xué)可以尋求醫(yī)治中國問題的良方，探索救國救民的途徑。正是這種自覺的選擇激勵(lì)她刻苦求學(xué)，并在以后的職業(yè)生涯中將自己所學(xué)專業(yè)同社會(huì)抱負(fù)結(jié)合起來。在后來70多年的漫長歲月里，她將專業(yè)知識(shí)同社會(huì)實(shí)踐密切地結(jié)合起來，并形成了其獨(dú)特的學(xué)術(shù)與實(shí)踐之路。

2.應(yīng)用社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

從雷潔瓊的學(xué)術(shù)文論中或許并不能一眼就看出她在社會(huì)工作方面的思想，然而如果認(rèn)真研讀我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，她的社會(huì)工作思想和實(shí)踐是在其稱之為“應(yīng)用社會(huì)學(xué)”的概念和框架之下展開的。雷潔瓊1931年從美國南加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系獲得碩士學(xué)位之后不久，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任許仕廉去美國聘請(qǐng)應(yīng)用社會(huì)學(xué)專業(yè)的教師，雷潔瓊欣然受聘。在中國早期的大學(xué)中并沒有以“社會(huì)工作”命名的專業(yè)。在作為中國社會(huì)工作教育發(fā)源地的燕京大學(xué)，社會(huì)工作專業(yè)是以“社會(huì)服務(wù)”來命名的。該系1925年改稱“社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)學(xué)系”，1930年該系系主任許仕廉提出了“在社會(huì)服務(wù)工作方面培養(yǎng)高等社會(huì)服務(wù)專門人才，培訓(xùn)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的在職人員，特別注重社會(huì)調(diào)查，使學(xué)生明了中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)情況，掌握搜集科學(xué)材料的方法”的辦學(xué)方針（雷潔瓊、水世錚，1991：11）。從開設(shè)的課程來看，該系的社會(huì)服務(wù)專業(yè)實(shí)際上是以社會(huì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的社會(huì)工作專業(yè)，許多老一輩社會(huì)學(xué)家稱其為應(yīng)用社會(huì)學(xué)。

雷潔瓊教授也是在這種意義上理解應(yīng)用社會(huì)學(xué)的。在她看來，社會(huì)學(xué)包括理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)，應(yīng)用社會(huì)學(xué)包括社會(huì)問題的研究和社會(huì)工作，而社會(huì)工作又有廣義和狹義之分：廣義的社會(huì)工作指社會(huì)政策和社會(huì)福利事業(yè)，狹義的社會(huì)工作則指社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)服務(wù)（雷潔瓊，1994：429；注：以下引證此書只注頁碼）。按照這種理解，雷潔瓊將社會(huì)學(xué)理論作為社會(huì)工作的理論基礎(chǔ)，將社會(huì)調(diào)查作為認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問題的工具，并通過設(shè)施和其他形式的社會(huì)服務(wù)去幫助困難群體解決問題，這就是她的“學(xué)以致用”。

這樣，作為社會(huì)工作理論基礎(chǔ)的應(yīng)用社會(huì)學(xué)主要就是關(guān)于社會(huì)問題的理論，或者說關(guān)于社會(huì)問題的看法決定了社會(huì)工作的取向和方法。雷潔瓊對(duì)社會(huì)問題的基本看法是社會(huì)失調(diào)理論。她認(rèn)為，社會(huì)問題就是有些社會(huì)現(xiàn)象影響到人們共同生活的協(xié)調(diào)或?qū)ι鐣?huì)進(jìn)步發(fā)生障礙，在社會(huì)發(fā)展中個(gè)人不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，或社會(huì)發(fā)展中各部門不協(xié)調(diào)，都會(huì)成為問題（433）。這就是說，社會(huì)問題是由于社會(huì)各部分之間關(guān)系不協(xié)調(diào)或個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系不協(xié)調(diào)造成的，這些不協(xié)調(diào)就是社會(huì)失調(diào)。

社會(huì)失調(diào)并不是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論，而是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的某種界定。在社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，社會(huì)失調(diào)理論是同早期的社會(huì)有機(jī)論、功能理論和社會(huì)病理學(xué)聯(lián)系在一起的。雖然這些理論在對(duì)于社會(huì)的解釋上有不同，但是它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)部有復(fù)雜結(jié)構(gòu)、但彼此之間又相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。相互協(xié)調(diào)應(yīng)該是社會(huì)系統(tǒng)的理想狀態(tài)，而關(guān)系失調(diào)則是社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生了問題，這就是社會(huì)問題。在美國社會(huì)學(xué)中，早期的芝加哥學(xué)派也注重調(diào)適的概念。雷潔瓊學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)是在20世紀(jì)20年代，這正是社會(huì)學(xué)的整體論在美國占統(tǒng)治地位的時(shí)期，這樣，她受到上述理論的深刻影響就是理所當(dāng)然的，進(jìn)而用社會(huì)失調(diào)來解釋社會(huì)問題也就成為必然。雷潔瓊在她的碩士學(xué)位論文《對(duì)生長于美國的華人的一項(xiàng)研究》就用社會(huì)失調(diào)去概括生長于美國的華人所遇到的問題，并力圖從社會(huì)調(diào)適的角度去解決問題（雷潔瓊，1999）。她認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，各方面是要協(xié)調(diào)的，一方面進(jìn)步了，別的方面追不上去，就出現(xiàn)了失調(diào)現(xiàn)象，就成為問題（434）。

雷潔瓊教授并不是簡單地用社會(huì)失調(diào)來解釋社會(huì)問題，因?yàn)閮H僅停留于此無助于實(shí)際問題的解決，這樣，何種原因?qū)е律鐣?huì)失調(diào)就是必須要回答的問題。雷潔瓊對(duì)于這一問題的回答是以社會(huì)調(diào)查資料為基礎(chǔ)的。雖然她認(rèn)為在有些情況下由于個(gè)人不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而可能導(dǎo)致問題的產(chǎn)生，但是在總體上她更傾向于用制度失調(diào)解釋問題，即具體的社會(huì)制度上的缺陷導(dǎo)致社會(huì)問題的產(chǎn)生。這可以稱為制度失調(diào)論或制度缺陷論。這種觀點(diǎn)和視角在她對(duì)社會(huì)問題的解釋和解決中有清楚地顯現(xiàn)。

二、作為應(yīng)用社會(huì)學(xué)實(shí)踐的社會(huì)工作

1.應(yīng)用社會(huì)學(xué)是解決社會(huì)問題的科學(xué)和實(shí)踐

應(yīng)用社會(huì)學(xué)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域。雷潔瓊教授認(rèn)為應(yīng)用社會(huì)學(xué)就是用社會(huì)學(xué)的原則、原理來了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題，分析社會(huì)問題，并提出解決社會(huì)問題的方案（429）。她把應(yīng)用社會(huì)學(xué)置于十分重要的地位，在闡述理論社會(huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué)的關(guān)系的時(shí)，她指出理論社會(huì)學(xué)同應(yīng)用社會(huì)學(xué)不能截然分開，因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)際中來的，要經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)才能成理論，當(dāng)然應(yīng)用也必須在社會(huì)學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行（429-430）。她認(rèn)為，社會(huì)學(xué)要為研究社會(huì)問題、解決社會(huì)問題提供理論指導(dǎo)。反過來，通過社會(huì)調(diào)查研究，分析和解決問題又能豐富和發(fā)展理論（306）。

雷潔瓊教授認(rèn)為應(yīng)用社會(huì)學(xué)包括社會(huì)問題研究和社會(huì)工作，這里的社會(huì)問題研究不是指純粹學(xué)理的研究，而是以解決問題為導(dǎo)向的研究，不只是對(duì)社會(huì)問題的研究，而是為了解決問題而進(jìn)行的研究。她認(rèn)為，應(yīng)用社會(huì)學(xué)不但是一項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)，也是一種實(shí)踐。作為科學(xué)活動(dòng)，應(yīng)用社會(huì)學(xué)通過社會(huì)調(diào)查而發(fā)現(xiàn)理論和檢驗(yàn)理論，作為實(shí)踐活動(dòng)則是要解決具體問題。前者即她所說的社會(huì)問題研究，這里實(shí)行的是科學(xué)原則，即用社會(huì)學(xué)的方法科學(xué)地、客觀地認(rèn)識(shí)問題，后者是她說的社會(huì)工作，是要實(shí)際地解決社會(huì)問題。

2.社會(huì)工作屬于應(yīng)用社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作的關(guān)系在過去的一個(gè)世紀(jì)里逐漸發(fā)生了變化。在上世紀(jì)初，即使在美國社會(huì)工作也與社會(huì)學(xué)有著極其密切的聯(lián)系，社會(huì)工作課程（項(xiàng)目）或直接依附于社會(huì)學(xué)，或脫胎于社會(huì)學(xué)，社會(huì)工作在一個(gè)不短的時(shí)期內(nèi)專業(yè)化步伐較慢（孫立亞，1999：4-6）。正如芝加哥大學(xué)那樣，社會(huì)學(xué)與社會(huì)問題的研究和解決是密切地聯(lián)系在一起的。至于社會(huì)工作的專業(yè)化和學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立則主要是20世紀(jì)后半期的事。

在我國，社會(huì)工作與社會(huì)學(xué)的關(guān)系受到20世紀(jì)上半葉學(xué)科發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及具體國情的影響。20世紀(jì)20年代燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)學(xué)系的建立比較清楚地表明了二者之間的關(guān)系，即依托社會(huì)學(xué)發(fā)展社會(huì)工作專業(yè)課程（雷潔瓊、水世錚，1991：11）。正是基于這種學(xué)科設(shè)計(jì)，許仕廉去美國聘請(qǐng)應(yīng)用社會(huì)學(xué)專業(yè)的教師，雷潔瓊也是在這種理解下應(yīng)聘的。實(shí)際上，所謂社會(huì)服務(wù)即社會(huì)工作，但是在社會(huì)工作尚未專業(yè)化的情況下，人們傾向于把它理解為應(yīng)用社會(huì)學(xué)，而這種理解又得到許多學(xué)者的認(rèn)同。這種認(rèn)同不但受學(xué)科淵源方面的影響，也與當(dāng)時(shí)中國社會(huì)問題的性質(zhì)及學(xué)者們關(guān)于解決社會(huì)問題途徑的認(rèn)識(shí)有關(guān)。許多學(xué)者認(rèn)為20世紀(jì)中國的社會(huì)問題是結(jié)構(gòu)性或制度性問題，必須通過科學(xué)研究，并在理論的指導(dǎo)下去解決。這自然就使整個(gè)過程帶有了明顯的社會(huì)學(xué)的色彩，從而研究社會(huì)問題和實(shí)際上去解決社會(huì)問題就構(gòu)成了應(yīng)用社會(huì)學(xué)。正如雷潔瓊教授所說，社會(huì)工作就是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法從事社會(huì)福利事業(yè)，解決社會(huì)的具體問題（310）。雷潔瓊對(duì)社會(huì)工作與應(yīng)用社會(huì)學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是同燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)學(xué)系的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)中國社會(huì)問題特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)相一致的，當(dāng)然這也與她所接受的社會(huì)學(xué)訓(xùn)練和強(qiáng)烈的救國救民的追求有關(guān)。實(shí)際上，雷潔瓊一直是在應(yīng)用社會(huì)學(xué)的框架之下從事社會(huì)工作或社會(huì)服務(wù)的。當(dāng)然，從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，她所從事的更多的是宏觀層面的社會(huì)工作。

下面，我們將轉(zhuǎn)向雷潔瓊在幾個(gè)主要社會(huì)工作領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐。

三、兒童福利及其保障

兒童問題并不是雷潔瓊的專攻，但從其碩士學(xué)位論文起她就開始關(guān)心兒童少年問題。如果說《對(duì)生長于美國的華人的一項(xiàng)研究》主要關(guān)心青少年的文化與社會(huì)認(rèn)同的話，回國后她則主要關(guān)注困難及特殊兒童的福利服務(wù)問題。她曾講授“兒童福利問題”課程，帶領(lǐng)學(xué)生到香山慈幼院等兒童福利機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)，對(duì)發(fā)展我國的兒童福利做出了自己的努力。

在西方國家兒童福利是社會(huì)福利的重要組成部分，但是在我國兒童福利卻主要被視為家庭的責(zé)任而被漠視。雷潔瓊早在1935年就對(duì)兒童福利問題進(jìn)行了較為深入地研究，并提出國家要大力發(fā)展兒童福利。她指出，兒童福利是指兒童的需要能滿足，體格智慧情緒有機(jī)會(huì)充分發(fā)展（15），并把兒童福利問題分為正常兒童問題和特殊兒童問題。正常兒童福利問題就是輔導(dǎo)他們使其有機(jī)會(huì)充分發(fā)展其體格、智能和情緒，成為健全的公民；特殊兒童福利則是對(duì)他們進(jìn)行救濟(jì)，使他們與正常兒童有同等機(jī)會(huì)發(fā)展個(gè)性，適應(yīng)社會(huì)，不致陷入歧途（16），在這里，雷潔瓊是站在現(xiàn)代社會(huì)的高度來看待兒童福利的。她還介紹了歐美發(fā)達(dá)國家關(guān)于兒童權(quán)的法律規(guī)定，即兒童有生存權(quán)、健康權(quán)、教育權(quán)、娛樂權(quán)和家庭權(quán)，以及這些國家在保障兒童福利方面的政策、設(shè)施及社會(huì)服務(wù)。她逐一將我國的兒童福利狀況同歐美發(fā)達(dá)國家相對(duì)比，指出無論在文化觀念方面，還是在制度設(shè)計(jì)方面，我國的兒童福利都處于十分落后的狀態(tài)，因此努力研究兒童福利問題的解決和兒童福利的保障與設(shè)施，以推進(jìn)兒童福利保障（17-21）。在介紹歐美國家兒童福利的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，雷潔瓊特別強(qiáng)調(diào)了國家和社會(huì)所負(fù)有的責(zé)任，指出兒童福利不只包括對(duì)特殊兒童的保護(hù)，而且包括兒童的發(fā)展，清楚地闡述了現(xiàn)代兒童福利觀。

雷潔瓊認(rèn)為，我國兒童權(quán)利和福利得不到有效保障，主要是文化與社會(huì)制度安排上存在諸多問題。她指出，兒童被視為父母的私有財(cái)產(chǎn)，家族主義高于一切，兒童的權(quán)利和地位得不到社會(huì)的承認(rèn)，以及在家庭無力教養(yǎng)兒童知識(shí)時(shí)，社會(huì)（政府）也不施以援手，這就導(dǎo)致兒童問題的日趨嚴(yán)重。她根據(jù)抗戰(zhàn)時(shí)期的大量資料指出我國兒童在生存權(quán)、養(yǎng)育權(quán)、教育權(quán)等方面存在的問題，呼吁社會(huì)保護(hù)兒童權(quán)益，使每一個(gè)兒童都有充分自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，使他們的身心都能正常的發(fā)展（177-183）?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期我國的兒童問題十分嚴(yán)重，1947年美國善后救濟(jì)總署撥?？钇?st1:PersonName w:st="on" ProductID="任雷潔瓊">任雷潔瓊教授主持開設(shè)兒童福利專業(yè)課程（雷潔瓊、水世錚，1991：15），足見她在我國兒童福利界的重要地位。雷潔瓊不但主持該項(xiàng)課程，而且代表燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系聯(lián)合其他相關(guān)學(xué)系開辦了兒童福利站，對(duì)兒童進(jìn)行福利服務(wù)。中華人民共和國成立之后，雷潔瓊教授更以《婚姻法》的頒布為契機(jī)，大力呼吁要廢除舊制度，保護(hù)兒童合法權(quán)益（234-238）。

可以發(fā)現(xiàn)，在兒童權(quán)益和福利問題上，雷潔瓊教授一直是站在現(xiàn)代文明的高度分析問題的，她強(qiáng)調(diào)兒童的天賦權(quán)利，強(qiáng)調(diào)家庭和國家（社會(huì)）的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)要從培養(yǎng)現(xiàn)代公民的角度看待兒童問題，強(qiáng)調(diào)困難兒童的救助與兒童身心的健康發(fā)展。在對(duì)問題成因的分析上，她堅(jiān)持從落后的文化制度和社會(huì)福利設(shè)施缺失的角度看問題，在兒童福利方面既注重困難兒童的救助，也注重他們的全面發(fā)展，這些都反映了兒童福利和社會(huì)工作的現(xiàn)代理念。

四、婦女社會(huì)工作

在雷潔瓊教授的學(xué)術(shù)研究中，婚姻家庭問題是處于首位的，與此相聯(lián)的還有婦女問題，而后者也同時(shí)成為其社會(huì)工作實(shí)踐的重要領(lǐng)域。在《雷潔瓊文集》中，婚姻家庭及婦女問題占據(jù)了較大篇幅，其內(nèi)容涉及中國家庭問題的基本理論研究、婚姻家庭問題研究、婦女權(quán)益問題研究等。特別是雷潔瓊曾經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期從事了長達(dá)近4年的婦女干部培訓(xùn)，幫助婦女發(fā)展以實(shí)現(xiàn)抗日救亡之目的，這實(shí)際上與婦女社會(huì)工作有直接的關(guān)系。以下將主要圍繞著婦女干部培訓(xùn)來分析她的社會(huì)工作思想及方法。

1.婦女是制度性的弱勢群體

女性是人類社會(huì)的重要組成部分，從婚姻家庭、兒童養(yǎng)育的角度看問題更顯出婦女地位之重要。雷潔瓊作為一個(gè)受過現(xiàn)代教育的知識(shí)女性，對(duì)中國婦女的地位十分關(guān)注，并從理論上對(duì)婦女問題進(jìn)行了深入分析。

雷潔瓊認(rèn)為，在世界范圍內(nèi)婦女問題的凸顯是由工業(yè)革命推動(dòng)的。婦女問題反映于在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位等方面男女不平等，這些問題又具體表現(xiàn)在婦女參政問題、法律問題、教育問題、職業(yè)問題、勞動(dòng)問題及母性保護(hù)問題等等（81）。與這種觀點(diǎn)相適應(yīng)，雷潔瓊認(rèn)同并強(qiáng)調(diào)了婦女解放的思想，這也成為其主持婦女干部培訓(xùn)班的指導(dǎo)思想。

在雷潔瓊看來，中國婦女地位的低下是由其生活的社會(huì)環(huán)境決定的。她分析了女性一生的生活過程，指出封建主義的家庭制度（以父權(quán)、夫權(quán)為核心的家庭主義）束縛了女性，而且長期以來女性也不得不認(rèn)同這種制度而被迫處于從屬地位。這樣，女性政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的低下就由兩種因素促成：一是社會(huì)對(duì)女性地位的貶低和對(duì)其權(quán)利的漠視，二是婦女自身缺乏爭取平等權(quán)利的意識(shí)。這種認(rèn)識(shí)既是雷潔瓊從歷史社會(huì)分析中得出的，也是她通過發(fā)動(dòng)農(nóng)村婦女運(yùn)動(dòng)所遇到的困難體會(huì)到的。她看到，雖然抗戰(zhàn)的客觀環(huán)境給農(nóng)村婦女表現(xiàn)自己的力量提供了機(jī)會(huì)，但她們又遠(yuǎn)沒有廣泛動(dòng)員起來。主要原因是：農(nóng)村婦女主觀上沒有自覺意識(shí)，沒有自發(fā)的要求，而這又與封建社會(huì)的意識(shí)觀念對(duì)她們的束縛有關(guān)。在封建的農(nóng)村社會(huì)家庭高于一切，婦女既無國家觀念，個(gè)人地位也不被尊重，而日本帝國主義的侵略致使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)又加劇了農(nóng)村婦女的不利地位（130-132）。實(shí)際上，在雷潔瓊看來，婦女的不利地位是由封建制度及與之相應(yīng)的封建意識(shí)造成的，在中國封建社會(huì)中女性是制度性的弱勢群體。雷潔瓊正是以這種認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)開展婦女干部培訓(xùn)工作的。

2.開展婦女干部培訓(xùn)的指導(dǎo)思想與方法

1937-1941年雷潔瓊在江西省以婦女生活改進(jìn)會(huì)、省婦女指導(dǎo)處為依托，開展了創(chuàng)造性的農(nóng)村婦女組訓(xùn)工作，目的是將婦女組織起來，發(fā)動(dòng)?jì)D女支援抗戰(zhàn)。這一活動(dòng)在總體上屬于20年代以來由知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，但該項(xiàng)活動(dòng)又有自身特點(diǎn)。在直接指導(dǎo)和從事農(nóng)村婦女組訓(xùn)的過程中，雷潔瓊總結(jié)出一套工作方法，其中也反映出她從事這項(xiàng)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

在《江西怎樣組訓(xùn)農(nóng)村婦女》一文中，雷潔瓊教授總結(jié)了組訓(xùn)工作的步驟和方法。首先是借助當(dāng)時(shí)的行政系統(tǒng)選拔干部，并通過小組討論、座談會(huì)等方式灌輸抗戰(zhàn)常識(shí)，討論工作方法。接下來是將這些婦女干部編組，建立組織。然后是通過推行活動(dòng)來加強(qiáng)組織。在這一過程中，作為實(shí)施組訓(xùn)者雷潔瓊教授格外注意工作方法：由上而下的編組方式是在短時(shí)間內(nèi)將婦女聯(lián)合起來的必要形式，要使婦女組織真正活動(dòng)起來就要根據(jù)各人的興趣、生活環(huán)境和文化程度鼓勵(lì)和領(lǐng)導(dǎo)她們參加戰(zhàn)時(shí)服務(wù)的各種團(tuán)體活動(dòng)，通過共同學(xué)習(xí)、共同工作、共同娛樂，逐漸養(yǎng)成一致的意志與行動(dòng)，形成組織。在動(dòng)員婦女群眾的過程中注重為她們解決日常生活中的困難，以使她們發(fā)生好感，再進(jìn)一步開展工作，并通過活動(dòng)教育婦女。在活動(dòng)中采取民主的工作方法，給參加者以發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，通過民主討論學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)她們的主體意識(shí)（39-44）。

可以發(fā)現(xiàn)，這種組訓(xùn)方法與社會(huì)工作中通行的小組工作方法有較大相似性，它注意工作的漸進(jìn)性，考慮到參加者的需要和實(shí)際困難，注意培養(yǎng)組員的主動(dòng)精神，通過活動(dòng)將參與者逐漸帶入組織等。在組訓(xùn)活動(dòng)中也有一定的社區(qū)組織的方法，而這些方法又是與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景為條件的。正如雷潔瓊教授所坦誠指出的那樣，江西婦女干部的組訓(xùn)工作取得了一些成績，但是也存在一些障礙，包括文化和制度上的障礙。她認(rèn)為，在婦女組訓(xùn)工作中不應(yīng)偏于政府意志，而應(yīng)對(duì)參與者的自身利益給予同等關(guān)注（56）。這些教訓(xùn)也是現(xiàn)代社會(huì)工作原則所強(qiáng)調(diào)的。

江西婦女干部組訓(xùn)的原本目的是組織農(nóng)村婦女支援前線抗戰(zhàn)。在實(shí)施活動(dòng)中，雷潔瓊及其同事將婦女發(fā)展與解放加了進(jìn)來，這既符合婦女工作的實(shí)際，也顯示了組織者的婦女觀。在雷潔瓊教授看來，婦女是制度性的弱勢群體，要使婦女積極地參與社會(huì)活動(dòng)，必須在制度上解放她們，必須尊重和保障她們的合法權(quán)利。她指出，婦女有八項(xiàng)基本權(quán)利，即生存權(quán)、教育權(quán)、職業(yè)權(quán)、婚姻自主叉、母性保護(hù)權(quán)、政治權(quán)、休息娛樂權(quán)、年老和失去勞動(dòng)能力被撫恤權(quán)（172），而要真正使婦女工作取得成效，就必須進(jìn)行社會(huì)改革，包括糾正歧視婦女的錯(cuò)誤觀念，革除束縛婦女的不良禮俗，增加?jì)D女參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)（146）。在制度上，也唯有實(shí)現(xiàn)男女平等，實(shí)行政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、教育社會(huì)化，建立公共保健制度和社會(huì)保險(xiǎn)制度，婦女才會(huì)真正得到解放（174-175）。雷潔瓊教授長時(shí)期致力于婦女解放事業(yè)，她所從事的婦女社會(huì)工作也將婦女的解放置于核心地位，可以稱為解放取向的婦女社會(huì)工作。

五、民政工作是社會(huì)工作

1.“民政工作是有中國特色的社會(huì)工作”的論斷

在我國，社會(huì)工作一直是應(yīng)用社會(huì)學(xué)的組成部分。正是因此，當(dāng)社會(huì)學(xué)學(xué)科于1952年被錯(cuò)誤地取消之后，社會(huì)工作教學(xué)也就中斷了。1979年社會(huì)學(xué)得以恢復(fù)重建，雷潔瓊教授首先提出在重建社會(huì)社會(huì)學(xué)時(shí)，要注意發(fā)展社會(huì)工作教育，培養(yǎng)社會(huì)工作者。她認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)服務(wù)的福利機(jī)構(gòu)也將逐步增加，并不斷改善和提高組織管理水平，這就需要有專業(yè)知識(shí)的社會(huì)工作者。她指出社會(huì)工作成為一種專業(yè)，必須經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)（310-311）。對(duì)于發(fā)展中國的社會(huì)工作，雷潔瓊教授首先是從發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)的角度著眼的，她認(rèn)為社會(huì)工作者要有創(chuàng)建、組織和管理社會(huì)福利事業(yè)和解決具體問題的知識(shí)和能力。這與我國傳統(tǒng)上將社會(huì)工作視為是從事社會(huì)福利事業(yè)的見解是一致的，也符合我國社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展的實(shí)際。也正是因此，雷潔瓊教授特別關(guān)心民政工作。

雷潔瓊教授在1983年就指出“民政工作是社會(huì)工作”（430），之后又發(fā)展為“民政工作是具有中國特色的社會(huì)工作”的著名觀點(diǎn)（袁華音、王青山，序）。她曾經(jīng)指出，根據(jù)當(dāng)時(shí)民政工作的十項(xiàng)任務(wù)，民政工作是解決一部分或者是一定范圍以內(nèi)的社會(huì)問題，它從事救濟(jì)工作和福利事業(yè)，民政工作的很多內(nèi)容屬于社會(huì)工作范圍。所以關(guān)于“民政工作是具有中國特色的社會(huì)工作”這一觀點(diǎn)，它的概念使用范圍是清楚的。她還指出，民政工作是社會(huì)工作的一個(gè)部分（431），這與民政工作是部分地或在一定范圍內(nèi)解決問題的觀點(diǎn)是一致的。雷潔瓊教授的上述觀點(diǎn)在一般意義上比較準(zhǔn)確地指出了民政工作與社會(huì)工作的關(guān)系。關(guān)于“民政工作是具有中國特色的社會(huì)工作”這一概括，袁華音在其“民政工作與社會(huì)工作趨合論”一文中有更詳細(xì)地分析（袁華音，1993）。

雷潔瓊教授的“民政工作是社會(huì)工作”的觀點(diǎn)與她關(guān)于社會(huì)工作的理解直接有關(guān)。她認(rèn)為社會(huì)工作有廣義和狹義之分，所謂廣義的社會(huì)工作是指制定和實(shí)施社會(huì)政策，舉辦社會(huì)福利事業(yè)，從事福利機(jī)構(gòu)的管理，而社會(huì)救濟(jì)則屬于狹義的社會(huì)工作。在我國，這些都基本上屬于民政工作，所以民政工作是社會(huì)工作。20世紀(jì)80年代初，我國的社會(huì)工作教育尚未起步，大學(xué)里既沒有社會(huì)工作系也沒有社會(huì)工作專業(yè)，社會(huì)工作既未職業(yè)化也未專業(yè)化，社會(huì)福利體制的主體仍然是由政府部門（主要是民政部門）興辦社會(huì)福利事業(yè)，所以，從工作性質(zhì)上來看，民政部門興辦社會(huì)福利事業(yè)，進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)就是在進(jìn)行社會(huì)福利保障工作，這確實(shí)是有中國特色的社會(huì)工作。

2.民政工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)社會(huì)工作發(fā)展的意義

1979年12月雷潔瓊教授任北京市副市長，分管民政、民族和宗教工作。在任職期間，她多次到北京市的社會(huì)福利工廠和其他社會(huì)福利機(jī)構(gòu)考察，在解決具體問題的過程中也深化了民政工作與社會(huì)工作關(guān)系的認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為，民政工作是社會(huì)工作（或作為社會(huì)工作的民政工作-本文作者注），它的目的是增進(jìn)人民福利和促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，貫徹執(zhí)行憲法所規(guī)定的人民的基本利權(quán)和義務(wù)，改善社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展（445）。在這里，我們看到了與主要強(qiáng)調(diào)行政管理所不同的對(duì)于民政工作的另一種理解。

既然民政工作是社會(huì)工作的一個(gè)組成部分，那么，總結(jié)民政工作的經(jīng)驗(yàn)就對(duì)發(fā)展社會(huì)工作學(xué)科具有重要意義。雷潔瓊教授指出了總結(jié)中華人民共和國在救災(zāi)、社會(huì)改造、優(yōu)撫、雙退安置、收容安置、社會(huì)福利等方面經(jīng)驗(yàn)的重要性（443-445）（在從社會(huì)工作的角度總結(jié)具體經(jīng)驗(yàn)方面，盧謀華、袁華音和王青山等人做了卓有成效的工作，在此不論-本文作者注）。由于民政工作具有明顯的行政特征，所以雷潔瓊教授特別重視對(duì)政策制定和執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。她指出，每一項(xiàng)民政工作都有它的政策和措施，政策是否正確，政策是怎樣貫徹的，采取了哪些措施，措施是否解決問題，政策是否符合社會(huì)的實(shí)際情況和社會(huì)的需要，都要進(jìn)行總結(jié)（443）。她在這里明顯地闡明了社會(huì)政策研究和評(píng)估的思路。應(yīng)該說明的是，在社會(huì)政策評(píng)估方面，雷潔瓊教授指出對(duì)作為服務(wù)對(duì)象的人的關(guān)注。她指出，民政工作中救濟(jì)福利機(jī)構(gòu)和行政部門都有如何管理和做人的工作，不論福利資源的分配還是改造人的工作，都要認(rèn)真調(diào)查分析，以科學(xué)地分類處理，對(duì)不同類型的人采用不同的方法。這里體現(xiàn)的是社會(huì)工作的關(guān)心服務(wù)對(duì)象和個(gè)別化原則。她認(rèn)為，上述研究和對(duì)民政干部培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)我國社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展會(huì)很有幫助（444）。反過來，用社會(huì)工作的理論和方法來充實(shí)、豐富、改進(jìn)和提高民政工作也有利于民政工作的改革和民政工作現(xiàn)代化。

六、發(fā)展社會(huì)保障制度促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

1.社會(huì)保障制度建設(shè)的地位和必要性

雷潔瓊教授長期以來一直十分關(guān)注兒童、婦女和老人的權(quán)益保護(hù)。改革開放以來中國社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，引發(fā)眾多社會(huì)問題，政府也將建立社會(huì)保障制度作為重要任務(wù)，在這種背景下，社會(huì)保障制度的改革也進(jìn)一步引起了雷潔瓊教授的關(guān)注。雷潔瓊教授是從基本人權(quán)和社會(huì)進(jìn)步的角度去看待社會(huì)福利和社會(huì)保障制度建設(shè)的，這是她長期的價(jià)值追求，而其社會(huì)福利與社會(huì)保障觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)則是社會(huì)協(xié)調(diào)論。

社會(huì)協(xié)調(diào)是關(guān)于社會(huì)各組成部分之間關(guān)系的范疇，它指的是有相互聯(lián)系的部分之間關(guān)系平衡的狀態(tài)。雷潔瓊教授認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，各部門互相聯(lián)系，彼此制約，社會(huì)各組成部分之間存在著不可分割的聯(lián)系（620-622）。用這種觀點(diǎn)看待我國20世紀(jì)70年代末開始的改革，她認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該與政治體制改革及其他方面的改革發(fā)展相協(xié)調(diào)，從社會(huì)學(xué)的角度看問題，這場改革實(shí)際上是社會(huì)改革（623-624）。她認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)發(fā)展是否協(xié)調(diào)主要看經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展是否協(xié)調(diào)（740），如果忽視了社會(huì)整體發(fā)展的協(xié)調(diào)性，就會(huì)滋生社會(huì)問題（750）。她很關(guān)注經(jīng)濟(jì)體制改革及社會(huì)變遷所引發(fā)的群眾生活方面的問題（563-564；600-611；雷潔瓊，2001，序），認(rèn)為必須建立和完善社會(huì)保障制度（610；850），并把它作為社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。受長期對(duì)弱勢群體基本權(quán)利問題看法的影響，在具體問題上，雷潔瓊教授更加關(guān)注兒童、老人、殘疾人等群體的保障，并把社會(huì)保障看作社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)（雷潔瓊、水世錚，1991：8-9）。

2.建立符合中國國情的社會(huì)保障制度

雷潔瓊教授關(guān)于我國社會(huì)保障制度改革與建設(shè)的觀點(diǎn)較為集中地反映在《中國社會(huì)保障體系的建構(gòu)》一書中，該書是她主持的國家教委“八五”重點(diǎn)課題“中國社會(huì)保障體系的建構(gòu)”的成果。

在社會(huì)福利方面雷潔瓊是富于理想的，比如她關(guān)于兒童福利、婦女基本權(quán)利的思想和社會(huì)協(xié)調(diào)的思想。但是在我國社會(huì)保障制度建設(shè)的具體看法上，她又是比較務(wù)實(shí)和從實(shí)際出發(fā)的。受社會(huì)協(xié)調(diào)思想的影響，她提出要“建設(shè)符合我國國情的社會(huì)保障制度”。她認(rèn)為，在建立社會(huì)保障制度問題上要認(rèn)識(shí)到我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段和城鄉(xiāng)差距這個(gè)基本國情。在這種不發(fā)達(dá)特征的制約下，當(dāng)前我國應(yīng)該選擇普遍的、基本的、有差別的社會(huì)保障制度，即社會(huì)保障制度應(yīng)覆蓋全體國民，向保障對(duì)象提供能保障其基本生活的保障和城鄉(xiāng)有別。她同時(shí)指出，社會(huì)保障不但包括金錢和物質(zhì)的提供，也包括社會(huì)服務(wù)的提供（雷潔瓊，2001：4-6）。這種觀點(diǎn)與她從事社會(huì)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。在社會(huì)保障的實(shí)施機(jī)制上，她特別注重發(fā)揮社區(qū)和鄰里的作用，這里反映了她對(duì)中國國情的深刻認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，關(guān)于建立社會(huì)保障制度要從國情出發(fā)，要建立形式多樣、標(biāo)準(zhǔn)有別的社會(huì)保障制度和發(fā)揚(yáng)互助互濟(jì)優(yōu)良傳統(tǒng)的問題，雷潔瓊教授早在改革開放初期研究老齡問題時(shí)就已提出（610），這也表明了她的社會(huì)保障思想的一貫性。

3.社會(huì)福利事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)立法

雷潔瓊教授在闡述發(fā)展社會(huì)保障和社會(huì)福利事業(yè)時(shí)，一個(gè)重要特點(diǎn)是訴諸立法和尋找法律依據(jù)。她在介紹和分析兒童福利問題時(shí)就強(qiáng)調(diào)指出歐美國家的法律規(guī)定，借以說明兒童福利的重要地位。在分析中國婦女發(fā)展中存在的問題，她也是將法律規(guī)定作為藍(lán)本，以說明問題的嚴(yán)重性。在強(qiáng)調(diào)發(fā)展老人社會(huì)福利事業(yè)時(shí)，她同樣以《憲法》規(guī)定為根據(jù)，從而說明發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)的合法性。由此可以看法，在論述弱勢群體的權(quán)益保護(hù)時(shí)，雷潔瓊教授特別注重社會(huì)立法，以說明現(xiàn)代國家的福利責(zé)任。

建立社會(huì)保障制度和發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)是政府的責(zé)任，也是政府追求社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。從憲法規(guī)定到社會(huì)福利制度，從社會(huì)政策規(guī)定到政策的貫徹和落實(shí)，反映了國家對(duì)社會(huì)保障、社會(huì)福利的承諾、實(shí)現(xiàn)的程度和存在的問題，將政策規(guī)定同實(shí)際情況相比較，最能揭示應(yīng)予解決但又未能解決的問題。雷潔瓊教授從這一角度入手分析問題，有利于對(duì)這些涉及弱勢群體基本權(quán)益的法規(guī)、制度實(shí)施狀況的認(rèn)識(shí)，在行政實(shí)踐中也在一定程度上推動(dòng)了這些問題的解決和社會(huì)福利事業(yè)的發(fā)展。

七、社會(huì)工作教育實(shí)踐與促進(jìn)學(xué)科發(fā)展

1.社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)

雷潔瓊一直以作為一名教師而自豪。1931年她進(jìn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)學(xué)系講授“社會(huì)學(xué)入門”、“社會(huì)服務(wù)概論”、“貧窮與救濟(jì)”、“家庭問題”、“兒童福利問題”及“社會(huì)服務(wù)實(shí)習(xí)”。1941年她進(jìn)入東吳大學(xué)講授“社會(huì)學(xué)概論”、“社會(huì)福利事業(yè)”、“家庭問題”等。1946年她重返燕京大學(xué)開設(shè)“社會(huì)解組”、“社會(huì)建設(shè)與法令”、“家庭關(guān)系”、“婦女兒童與社會(huì)”、“個(gè)案工作”及“社會(huì)服務(wù)與實(shí)習(xí)”等課程。可以說，雷潔瓊教授是我國最早講授社會(huì)工作專業(yè)課程的學(xué)者之一。在教學(xué)過程中，她不但大量參考國外社會(huì)福利、社會(huì)政策研究的最新成果，而且密切聯(lián)系中國實(shí)際，同時(shí)她還帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到育嬰堂、貧民窟、施粥場甚至妓院去調(diào)查、訪問和參觀，不但讓學(xué)生了解中國底層社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的能力，而且增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞苦大眾的感情。她強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際取得了很好的教學(xué)效果，得到同行和學(xué)生的贊揚(yáng)（蘇平，1994：27-28）。40年代之后她的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，她不但鼓勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，而且努力增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，做到既教書又育人。這種作風(fēng)也體現(xiàn)在80年代她在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的教學(xué)和帶研究生的過程中。

2.促進(jìn)社會(huì)工作學(xué)科建設(shè)

雷潔瓊教授十分關(guān)心社會(huì)工作的學(xué)科建設(shè)。社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)初期她就呼吁發(fā)展社會(huì)工作專業(yè)，1979年在《有關(guān)社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)意見》中，她指出隨著社會(huì)的發(fā)展需要有專業(yè)知識(shí)的社會(huì)工作者，呼吁注意培訓(xùn)社會(huì)工作者。這是改革開放以后恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)工作教育的第一個(gè)呼聲（311），之后她又呼吁在大學(xué)里設(shè)社會(huì)工作系或社會(huì)工作專業(yè)（443）。1980年雷潔瓊教授曾經(jīng)在社會(huì)學(xué)講習(xí)班上講授“社會(huì)工作”，以培養(yǎng)師資。1985年在國家教育委員會(huì)于廣州召開的全園高校系統(tǒng)社會(huì)學(xué)專業(yè)發(fā)展工作會(huì)議上，她指出社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建已6年，但社會(huì)工作作為一門學(xué)科還沒有真正恢復(fù)，并希望教育部有前瞻性發(fā)展社會(huì)工作專業(yè)（王青山，2003）。直至1987年國家教育委員會(huì)決定在高等院校試辦社會(huì)工作與管理專業(yè)，雷潔瓊教授為社會(huì)工作專業(yè)在中國的恢復(fù)和重建做出了極其重要的、無以替代的貢獻(xiàn)。至于社會(huì)工作學(xué)科的發(fā)展方向，雷潔瓊教授一直認(rèn)為應(yīng)該既要吸收國外的優(yōu)秀成果，又要認(rèn)真總結(jié)本國的經(jīng)驗(yàn)（王思斌，1999，序），她鼓勵(lì)總結(jié)民政工作的經(jīng)驗(yàn)并希望上升為理論（443）。對(duì)于既介紹國外優(yōu)秀成果又總結(jié)本國經(jīng)驗(yàn)而寫成的教科書，她給予充分肯定（袁華音、王青山，1990，序；王思斌，1999，序）。此外她還鼓勵(lì)社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生要走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)。這些都反映了雷潔瓊教授關(guān)于社會(huì)工作學(xué)科建設(shè)的科學(xué)思想。

八、結(jié)語

雖然在其職業(yè)生涯中雷潔瓊教授并未始終從事教育工作，但是毫無疑問，她是一位真誠的教師和學(xué)者，是我國著名的社會(huì)學(xué)家和社會(huì)工作學(xué)者。她有豐富的社會(huì)工作學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐，并對(duì)我國社會(huì)工作專業(yè)的恢復(fù)和重建發(fā)揮了十分重要的影響。

雷潔瓊教授的社會(huì)工作學(xué)術(shù)思想可以做如下概括：社會(huì)工作既是學(xué)術(shù)的，又是實(shí)踐的；作為應(yīng)用社會(huì)學(xué)的組成部分社會(huì)工作是以解決社會(huì)問題為取向的；社會(huì)問題是由于社會(huì)失調(diào)造成的，這既包括社會(huì)各部分之間關(guān)系的失調(diào)，也包括個(gè)人不能適應(yīng)社會(huì)變遷，但總體上說社會(huì)問題及其對(duì)困難群體的傷害是由社會(huì)制度造成的；現(xiàn)代國家有責(zé)任為困難群體解決其生存和發(fā)展問題，保障他們的權(quán)利，在這方面需要制定科學(xué)的社會(huì)政策；社會(huì)工作者應(yīng)該有社會(huì)服務(wù)的精神，平等地對(duì)待服務(wù)對(duì)象，并發(fā)展他們的能力；國家為困難群體解決問題的主要手段是建立社會(huì)保障制度、發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)，這種制度應(yīng)該是政府、社會(huì)和家庭合力支持的；社會(huì)保障制度的建立有利于社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于改善人民的生活和社會(huì)進(jìn)步。以上又可以進(jìn)一步概括為社會(huì)問題產(chǎn)生的社會(huì)失調(diào)論，問題解決的國家-社會(huì)責(zé)任觀，問題解決手段的制度建設(shè)-個(gè)人發(fā)展論，社會(huì)工作過程的平等參與論和社會(huì)保障功能的社會(huì)進(jìn)步觀。

本文是對(duì)雷潔瓊教授社會(huì)工作學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐的初步概括，由于資料和本人理解方面的原因，上述概括可能不甚準(zhǔn)確，歡迎同行討論指正。如果通過研討這一問題對(duì)我國社會(huì)工作學(xué)科的發(fā)展有所推進(jìn)，那正是筆者探討這一問題希望達(dá)到的目的。但是無論如何，雷潔瓊在中國社會(huì)工作學(xué)術(shù)和實(shí)踐方面的地位是顯赫的，她的社會(huì)工作學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐對(duì)我們當(dāng)今發(fā)展社會(huì)工作仍具有重要的指導(dǎo)和參考意義。

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