從“大眾社會”到“社會學(xué)的想像力”
理解米爾斯的一條內(nèi)在線索
聞 翔
摘要：本文試圖闡明，在米爾斯對美國社會的經(jīng)驗研究與其關(guān)于社會科學(xué)的認(rèn)識論綱領(lǐng)之間存在著一以貫之的內(nèi)在邏輯。通過對米爾斯最具代表性的三個經(jīng)驗研究成果，即由《權(quán)力新貴：美國的勞工領(lǐng)袖》、《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階級》以及《權(quán)力精英》所組成的“美國社會分層三部曲”的考察，作者發(fā)現(xiàn)，從這些研究中所浮現(xiàn)出的“大眾社會”圖景深刻地影響了米爾斯關(guān)于“社會學(xué)的想像力”的論述。在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步揭示了米爾斯的社會學(xué)著述所關(guān)注的兩個基本問題，即對于社會變遷可能性的探尋，以及對于現(xiàn)代社會中人的意義的關(guān)切。
帝室與外家：西漢政治中的家族倫理
杭蘇紅
隨著先秦封建宗法的衰敗，秦漢帝國建立了皇帝制度。與之相隨的，是西漢外戚勢力的極大發(fā)展。從這一現(xiàn)象出發(fā)，本文試圖探尋出一條理解中國傳統(tǒng)政治中“家國關(guān)系”的新思路?；趯Α岸鳚珊畋怼?、“百官公卿表”等史料中外戚受爵人數(shù)及方式，外戚為官者人數(shù)等的統(tǒng)計分析，并結(jié)合具體歷史文獻(xiàn)，本文認(rèn)為，西漢外戚通過“以親受爵”的方式廣泛地占有社會身份等級中的上層地位，并占有三公九卿、“大司馬***將軍”等官職中相對大的比重，影響著整個西漢政治的發(fā)展。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面同西漢分封同姓諸侯國所造成的中央勢弱的“形勢”有關(guān)，另一方面根源于以“親親”與“義”為根基的家族倫理，后者維系著姻親家族間的支持，從而為西漢帝室與外戚之間聯(lián)系的形成，奠定了基礎(chǔ)。由此，我們可以一窺西漢政治中“家”與“國”的同構(gòu)性。
社會結(jié)構(gòu)與儒家理想:瞿同祖法律與社會研究中的斷裂
杜 月
瞿同祖的早期與晚期著作之間存在著巨大的張力。在早期的《中國封建社會》與《中國法律與中國社會》二書中，社會結(jié)構(gòu)與儒家理想通過法律嚴(yán)密地搭合在一起，但是這一嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)在晚期著作《清代地方政府》之中被極大地顛覆了。本文通過考察以亨利·梅因為代表的西學(xué)對于瞿同祖思想的影響，指出瞿同祖對于法律的考察有著“去自然法化”的特征，即忽略法律的道德內(nèi)涵，并且以研究協(xié)變?yōu)闅v史考察之要點。在《漢代社會結(jié)構(gòu)》一書中，瞿同祖試圖將這套機(jī)制分析與儒家理想“親親”與“尊尊”相結(jié)合以解釋社會結(jié)構(gòu)的維持和變化，卻發(fā)現(xiàn)這一機(jī)制導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的極端不穩(wěn)定。這極有可能導(dǎo)致了瞿同祖在《清代地方政府》中忽略儒家經(jīng)義而賦予社會條件本身以高于一切的重要性。
農(nóng)民工收入與村莊網(wǎng)絡(luò)
基于多重模型識別策略的因果效應(yīng)分析
陳云松
以往基于家庭網(wǎng)和社交網(wǎng)的實證研究表明，社會網(wǎng)絡(luò)對農(nóng)民工的工資收入沒有影響。這些結(jié)論的得出，很大程度上是由于對農(nóng)民工個人網(wǎng)的范圍界定不準(zhǔn)，且對內(nèi)生性問題解決不夠。本文采用22個省份的農(nóng)戶調(diào)查數(shù)據(jù)，針對中國農(nóng)民工頻繁返鄉(xiāng)的特點，證實同村打工網(wǎng)的規(guī)模與農(nóng)民工在城市中的收入具有正向因果關(guān)系。為解決影響因果判斷的內(nèi)生偏誤問題，本文采取赫克曼二階段法和工具變量方法組合使用的多重模型識別策略，把村莊遭受的自然災(zāi)害強(qiáng)度作為工具變量。
資源分布、階層地位與社會支持
基于東亞華人社會的比較
已有研究大多從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)角度討論社會支持，本文基于2006年“亞洲民主動態(tài)調(diào)查”（Asian Barometer Survey）的數(shù)據(jù)，從地位結(jié)構(gòu)觀角度探討了東亞華人社會城市居民的社會支持選擇。研究結(jié)果表明，在不同資源分布格局的華人社會中，階層結(jié)構(gòu)對城市居民在社會支持選擇上的影響存在差異。具體而言，在正式支持和混合支持的選擇上，與中國大陸相比，教育地位對港臺地區(qū)居民選擇混合支持的幾率有更明顯的正向作用；在正式支持和非正式支持的選擇上，教育地位對中國大陸居民選擇正式支持的幾率的正向作用更強(qiáng)。
中國城鄉(xiāng)居民教育獲得的性別差異研究
吳愈曉
一直以來，中國城鄉(xiāng)居民教育獲得的性別差異逐漸縮小，最近甚至開始出現(xiàn)女性超過男性的趨勢。利用“2008年中國綜合社會調(diào)查”（CGSS2008）數(shù)據(jù)，本研究探討中國城鄉(xiāng)居民教育獲得性別不平等的變化趨勢，并著重檢驗影響教育獲得的各主要因素是否存在性別差異。研究發(fā)現(xiàn)：第一，性別不平等存在城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村戶口居民的性別不平等程度高于非農(nóng)戶口居民；第二，父親的職業(yè)地位指數(shù)（ISEI）或父母的受教育水平越低，教育獲得的性別不平等越嚴(yán)重；第三，兄弟姐妹人數(shù)越多的群體，教育獲得的性別不平等越嚴(yán)重；最后，不同教育層次入學(xué)機(jī)會的性別不平等程度也不相同，教育層次越低，升學(xué)機(jī)會的性別不平等越嚴(yán)重。筆者認(rèn)為上述教育獲得的性別不平等模式來源于不同的社會群體對父權(quán)制觀念或傳統(tǒng)性別角色觀念的認(rèn)同感的差異。
父母期望的自證預(yù)言效應(yīng)農(nóng)民工子女研究
高明華
自證預(yù)言效應(yīng)廣泛存在于社會生活各個領(lǐng)域。本文在概要評述自證預(yù)言概念的緣起、發(fā)展及其實現(xiàn)過程的基礎(chǔ)上，運用質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合的三角測量法，考察了農(nóng)民工子女的父母期望對其學(xué)業(yè)成就的影響。研究認(rèn)為，父母期望具有強(qiáng)有力的自證性影響。在“父母感知”與“孩子學(xué)業(yè)成績”之間的相關(guān)關(guān)系中，有3/5是源于父母期望的自我證實。研究還發(fā)現(xiàn)，親子溝通質(zhì)量是父母期望正確性的調(diào)節(jié)變量，父母期望存在著言語報告和行為表現(xiàn)上的不一致。
基層信訪治理中的“包保責(zé)任制” 實踐邏輯與現(xiàn)實困境 以鄂中橋鎮(zhèn)為例
田先紅
本文以橋鎮(zhèn)為個案，運用國家、基層政權(quán)和農(nóng)民博弈關(guān)系的三層分析框架，闡釋了鄉(xiāng)村基層信訪治理中“包保責(zé)任制”的實踐邏輯和現(xiàn)實困境。研究發(fā)現(xiàn)，盡管“包保責(zé)任制”能夠強(qiáng)化包保責(zé)任人的責(zé)任意識，并在一定程度上緩解信訪治理工作難題，但監(jiān)控環(huán)境與空間隔離、監(jiān)控技術(shù)與社會基礎(chǔ)、監(jiān)控強(qiáng)度與道義壓力這三大矛盾使得這一制度的運行陷入困境，滋生了越來越多與制度設(shè)計初衷相悖的“目標(biāo)替代”行為。在此基礎(chǔ)上，本文闡釋了中國科層制運作的三大矛盾，即理性科層制與非理性運作的矛盾、專業(yè)化與綜合性的矛盾、常規(guī)運作與非常規(guī)任務(wù)的矛盾，并給出了相應(yīng)的理論解釋。本研究強(qiáng)調(diào)，在中國基層權(quán)力運作中，長期而廣泛存在的名實分離的矛盾現(xiàn)象，不僅僅是科層體制內(nèi)部各行動主體博弈的結(jié)果，也不純粹是一個組織激勵問題，而是由科層體制與鄉(xiāng)村社會的合力所催生。由此，在推進(jìn)基層政權(quán)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，就不能局限于制度建設(shè)層面，還要考慮是否具備支撐現(xiàn)代基層政權(quán)的社會基礎(chǔ)和制度環(huán)境。
流散研究的興起及其基本動向
朱敬才
隨著全球化的進(jìn)程和跨境人口急速流動，不同民族和不同文化間的交流、碰撞乃至沖突在深度與廣度上呈現(xiàn)出前所未有的態(tài)勢，流散研究正是在此基礎(chǔ)上興起和發(fā)展的。目前，流散研究雖然涉及了文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)研究等諸多領(lǐng)域，且在各領(lǐng)域中其相關(guān)研究互相交織，互相影響，但從根本上說流散研究具有社會學(xué)的學(xué)科特征，種種流散問題研究的分支領(lǐng)域都離不開社會學(xué)的視角，其主要概念如族群、移民、族群特性、跨國主義以及多元文化理論等，向來為社會學(xué)所關(guān)注。本文主要通過對流散研究產(chǎn)生的淵源和基本概念變化的辨析及其發(fā)展史的梳理，勾勒出流散研究的歷史輪廓和現(xiàn)實流變，把握其當(dāng)前的具體動向并揭示其未來的發(fā)展趨勢。
什么最重要？生活世界的回歸
評凱博文《道德的重量》
薛亞利
“污穢”與道德秩序
評瑪麗·道格拉斯的《潔凈與危險》
劉宏濤,潘建雷