論文

中國農(nóng)民工社會(huì)融入的代際比較

李培林 田豐

    本文依據(jù)2011年中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所中國社會(huì)狀況綜合調(diào)查數(shù)據(jù)，描述了老一代農(nóng)民工和新生代農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理和身份四個(gè)層面的社會(huì)融入狀況，分析了人力資本、社會(huì)資本和政策制度等因素對社會(huì)融入的影響。研究發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工社會(huì)融入狀況與老一代農(nóng)民工相比并沒有根本差異；影響社會(huì)融入的人力資本因素更顯著地體現(xiàn)在農(nóng)民工的工作技能上；政策制度對農(nóng)民工社會(huì)融入具有重要影響；農(nóng)民工社會(huì)融入的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—心理—身份四個(gè)層次不存在遞進(jìn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)層次的融入并不必然帶來其他層次的融入。

當(dāng)代社會(huì)學(xué)中的階級分析：理論視角和分析范式

李路路  陳建偉  秦廣強(qiáng)

    本文系統(tǒng)梳理了當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究中的階級分析文獻(xiàn)，揭示了階級分析視角的核心和多元化的分析范式。階級分析視角的核心是基于社會(huì)關(guān)系定義的結(jié)構(gòu)性位置，是關(guān)于社會(huì)不平等及相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)性解釋。多元化的分析范式主要包括：（1）研究對象上的宏觀層次（解釋大規(guī)模社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型事件）與微觀層次（解釋階級對個(gè)人態(tài)度、行為和生活機(jī)會(huì)的影響）；（2）分析思路上的 “結(jié)構(gòu)—意識(shí)—行動(dòng)”（將階級作為“集體行動(dòng)者”）與“結(jié)構(gòu)—狀況—選擇”（將階級作為“生活條件綜合信號”）；（3）解釋邏輯上的“剝削和利益形成邏輯”、“狀況邏輯或理性行動(dòng)邏輯”和“結(jié)構(gòu)化（或同質(zhì)性）邏輯”。

社會(huì)的制造與集體表象

陳濤

    本文通過對涂爾干思想中的社會(huì)概念尤其是集體表象理論的解讀，深入剖析現(xiàn)代社會(huì)自我證成上的困境。涂爾干一方面繼承了契約論傳統(tǒng)對社會(huì)的人為制造性的強(qiáng)調(diào)，另一方面又反對該傳統(tǒng)將社會(huì)還原為個(gè)體之間約定行為的結(jié)果。集體表象理論針對的正是這一理論困境。涂爾干認(rèn)為，集會(huì)或集體歡騰之際所產(chǎn)生的集體表象猶如化合作用，不能還原為個(gè)體的約定或契約，它是社會(huì)的產(chǎn)物，優(yōu)先于個(gè)體。它不僅表達(dá)了個(gè)體對社會(huì)的情感，而且在定期的社會(huì)再造中創(chuàng)造這一情感。圖騰標(biāo)記對集體表象的具體化，既構(gòu)成了個(gè)體認(rèn)識(shí)社會(huì)的中介，又成為社會(huì)定期再造的依憑。涂爾干反對將法國大革命詮釋為個(gè)體意志主導(dǎo)的結(jié)果，而試圖通過集體表象將其詮釋為社會(huì)定期再造的體現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)社會(huì)之于個(gè)體的優(yōu)先性。集體表象的神圣性既不依靠凌駕于社會(huì)之上的彼岸化的上帝，也不是個(gè)體意志的產(chǎn)物，而是社會(huì)性的，來自于社會(huì)的自我生產(chǎn)和再造。

愛國主義和世界主義：涂爾干的公共思想難題

何健

    在全球化時(shí)代，曾經(jīng)作為個(gè)體或集體認(rèn)同主要支配模式的宗教和民族主義，似乎已構(gòu)不成為現(xiàn)代社會(huì)政治認(rèn)同和公民權(quán)的牢固基礎(chǔ)。因此，在民族主義和全球化相互作用的過程中，深入理解涂爾干有關(guān)愛國主義和世界主義關(guān)系的思考尤為必要。涂爾干的社會(huì)思想中蘊(yùn)含著兩大基本主題即“社會(huì)如何可能”和“社會(huì)學(xué)如何可能”，它們又融入于其一生所專注的“根據(jù)實(shí)證科學(xué)方法來考察道德生活事實(shí)”之研究中。從整體上觀照愛國主義和世界主義問題并基于現(xiàn)代社會(huì)中人性神圣性的社會(huì)事實(shí)，能夠從方法論和實(shí)質(zhì)性問題思考的交匯層面充分揭示現(xiàn)代社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。按照涂爾干的思想，解決這對矛盾的根本出路，在很大程度上是厘清法團(tuán)和公民國家的關(guān)系問題，換言之，關(guān)鍵在于闡明有關(guān)職業(yè)倫理與公民道德關(guān)系的問題。

友誼的可能性——一種自我認(rèn)同與社會(huì)團(tuán)結(jié)的機(jī)制

羅朝明

    在現(xiàn)代化的沖擊下，自我認(rèn)同與社會(huì)團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)支持機(jī)制已經(jīng)失去了固有魅力，其危機(jī)已然成為現(xiàn)代性境況下緊迫的本體性安全問題。對友誼的現(xiàn)象學(xué)構(gòu)造和社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究可知：一方面，亞里士多德意義上的友誼之“真正的”自愛基礎(chǔ)、意義價(jià)值的自我生產(chǎn)與衡量體系、主體存在性地位的自我認(rèn)識(shí)與確證的主體間性構(gòu)造，是社會(huì)行動(dòng)者達(dá)至“與自我一致”從而實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)同”的實(shí)在性條件；另一方面，友誼關(guān)系主體之間的共享懇談、他我意向性態(tài)度、行動(dòng)自律與道德自覺，則是社會(huì)行動(dòng)者達(dá)至“與他者一致”從而實(shí)現(xiàn)“社會(huì)團(tuán)結(jié)”的有效機(jī)制。然而，由于工具理性的強(qiáng)化、資本邏輯的宰制以及人類自身行為方式的異化，使得人們對友誼的建構(gòu)幾乎完全淪落為私領(lǐng)域的個(gè)人事務(wù)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代性的友誼要重新恢復(fù)其作為自我認(rèn)同與社會(huì)團(tuán)結(jié)之重要機(jī)制的角色，既有必要啟動(dòng)人類心靈解放的第二次遠(yuǎn)航；還有必要對促進(jìn)友誼之社會(huì)性倫理品格的提升加大政治性的集體投入。

收入不平等與個(gè)體健康——基于2005年中國綜合社會(huì)調(diào)查的實(shí)證分析

周彬  齊亞強(qiáng)

    文章利用2005年中國綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS2005）數(shù)據(jù)與縣級社會(huì)統(tǒng)計(jì)資料，通過擬合多層Logistic回歸模型，分析了地區(qū)收入不平等程度對個(gè)體健康狀況的影響，系統(tǒng)檢驗(yàn)了絕對收入理論和收入不平等理論。結(jié)果表明，即使在控制了個(gè)體收入對健康的凹陷效應(yīng)之后，縣級收入不平等程度仍對個(gè)體自評健康具有顯著的負(fù)面影響。對收入不平等影響健康的作用機(jī)制的進(jìn)一步分析表明，社會(huì)心理機(jī)制僅能部分解釋不平等對健康的負(fù)面效應(yīng)，而新唯物主義機(jī)制未能得到經(jīng)驗(yàn)支持。

效率邏輯還是權(quán)力邏輯——公司政治與上市公司CEO強(qiáng)制離職

楊典

    基于1997-2007年676家中國上市公司的面板數(shù)據(jù)及其CEO、董事長、獨(dú)立董事、基金經(jīng)理和相關(guān)政府官員的訪談資料，本文深入分析了中國上市公司CEO強(qiáng)制離職的影響因素及作用機(jī)制，揭示出一種與代理理論預(yù)測和西方經(jīng)驗(yàn)不同的中國的CEO解職規(guī)律。研究表明，CEO解職不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程，受“效率邏輯”的支配，更是一個(gè)社會(huì)政治過程，受“權(quán)力邏輯”的強(qiáng)烈影響。組織中普遍存在的“權(quán)力邏輯”壓倒“效率邏輯”的現(xiàn)象可能是阻礙中國公司治理改革和其他組織和制度變遷的深層原因，從而使改革流于形式，新制度止于表象。

群體性事件中的原始抵抗——以浙東海村環(huán)境抗?fàn)幨录槔?/SPAN>

李晨璐|趙旭東

    在農(nóng)民維權(quán)事件愈加復(fù)雜的背景下，抵抗的組織性、政治性研究也隨之深化。在現(xiàn)實(shí)層面上，此種取向有其必要性。然而，抗?fàn)幨且粋€(gè)過程，在復(fù)雜的抗?fàn)幹?，往往存在著原始的、簡單的、農(nóng)民自發(fā)產(chǎn)生的抗?fàn)幏绞健＿@些抗?fàn)幨侄问沁^往經(jīng)驗(yàn)在農(nóng)民記憶中的映射，出于自衛(wèi)的本能，如自發(fā)形成的打砸、攔路、跪拜等等。作為行動(dòng)上的表達(dá)，村民們通過最直接的方式保護(hù)自己，盡管雜亂但也顯現(xiàn)了一定的效用，如若處理不當(dāng)，則會(huì)形成極端抗?fàn)幨录?；作為心理上的表達(dá)，村民以過往經(jīng)驗(yàn)躲避災(zāi)禍，重構(gòu)他們對行為的認(rèn)知和意義。原始抗?fàn)幏绞降膶?shí)施包涵了抵抗、延續(xù)和反思。

消散式遏制：中國勞工政治的比較個(gè)案研究

程秀英

  中國激烈的勞工抗?fàn)帪楹挝茨艿玫匠掷m(xù)的擴(kuò)展而被國家逐步平息，筆者試圖通過對正式國有工人和長期臨時(shí)工人的比較研究來回答此問題。本文聚焦這兩組工人具體的斗爭過程和機(jī)制，考察他們?nèi)绾瓮ㄟ^在街頭抗議、集體上訪和法律仲裁等不同斗爭路線之間的穿梭，從而實(shí)現(xiàn)與國家代理人的互動(dòng)。研究發(fā)現(xiàn)，這兩類工人在斗爭過程中獲得了不同的象征性滿足而不是物質(zhì)上的讓步；他們的滿足方式的差異是國家代理人依據(jù)兩類工人各自不同的歷史軌跡和社會(huì)身份所做出的有差別的策略性回應(yīng)與引導(dǎo)的結(jié)果。與強(qiáng)調(diào)工人內(nèi)部分化導(dǎo)致集體無行動(dòng)的“工人分化論”不同，本文所謂的“消散式遏制”強(qiáng)調(diào)分化的工人同地方國家代理人之間的互動(dòng)，正是在這個(gè)過程中，工人們未能實(shí)現(xiàn)抗?fàn)幙赡軒淼碾A級認(rèn)同，而是喪失了最初的激進(jìn)動(dòng)力和挑戰(zhàn)性，逐步屈從于國家的和平馴化過程 。

 書評

孫飛宇   經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)化——讀哈維·弗格森的《現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)》

紀(jì)鶯鶯   關(guān)于中國非正規(guī)金融的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——讀《后街金融：中國的私營企業(yè)主》