卷首語
社會建制
現(xiàn)代性的展開意味著大眾的崛起。往昔在秦漢時代被叫做“黔首”的,到了新社會更了名換了姓,被喚作“群眾”。前不久熱映的電影《讓子彈飛》中,故事發(fā)生的“鵝城”,那一大群徜徉街頭、形容猥瑣的鵝群,就象征著膽小怯懦、面目模糊的這群蕓蕓眾生。葛優(yōu)扮演的那個小丑般的縣官,原本是花錢買來的,群眾卻爭相對他下跪叩首,氣得姜文大罵道:“都沒有皇帝了,還跪什么!”
影片中的群眾忽而是一群傻子,忽而又成了英雄;一會是可詛咒的,一會又變成可謳歌的。誰贏跟誰,誰輸搶誰。他們究竟是傻子,還是英雄呢?
民粹主義將群眾供上神壇,而精英主義又將其打回地獄。奧爾特加·加賽特曾在他的《大眾的反叛》一書中斥責(zé)說:“民眾缺少才智,精英沒有心肝。”結(jié)果,一船篙打倒一船人,兩造都落了褒貶。
旅美學(xué)者徐賁在他的新書《在傻子與英雄之間——群眾社會的兩張面孔》中認(rèn)為:“普通庶民,他們的世相混雜著難以捉摸的偏執(zhí)和高尚、殘忍和善良,即是專橫的又是理想的,看似一覽無余,卻又深不可測?!痹谝粋€宰制性的社會里,大眾往往是傻子;然而,“傻子就是上帝挑選出來挫敗權(quán)貴的弱勢英雄,面對他們所無力對抗的權(quán)威和秩序,群眾選擇的是傻和愚的假面扮相,進(jìn)行的是弱者的狡黠抵抗”。而在一個開放的政治社會中,同樣的傻子卻可以成為英雄。徐賁為我們勾畫出了與以往不同的群眾社會里的“人的形象”。他引用社會學(xué)家斯陶柏(Ervin Staub)的話,論述群眾的兩面性:“群體可能發(fā)展出具有強(qiáng)烈作惡傾向的特征。但群體也能發(fā)展出人際相互關(guān)心、彼此聯(lián)系的價值和制度來。”
這樣的結(jié)論隱含著一個未曾明言的前提,即關(guān)鍵在于社會建制。正是這一建制,決定了“群眾”究竟會成為傻子還是英雄。人是依循制度規(guī)則行動的動物,在一個由憲政法治規(guī)范下的開放的公民社會中,以往那個愚昧盲從猥瑣犬儒崇拜暴力的群眾,能夠變得高尚起來,變得富于理性和智慧,具有道德和責(zé)任心,更能體現(xiàn)出人的高貴與尊嚴(yán)。19世紀(jì)的法國思想家托克維爾,當(dāng)年不遺余力地大力呼喚重建法國的政治社會,以便將平民提升為貴族,而非將貴族降低為平民,也無非此情此志。
從歐洲的經(jīng)驗看,沒有一個健全的公民社會,就無所謂治理的實現(xiàn);因為治理不是國家或政府執(zhí)行的統(tǒng)治,而是它們與社會的平等合作。在這一意義上,如何將以往偏重于垂直式的統(tǒng)治,轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)式的互動關(guān)系,將是未來中國在治理方面面臨的新課題。
王焱
目
卷首語 | FOREWORD
001
隨
004
009
013
016
019
聚
歐洲的歷史與社會
024
033
040
048
社
054
062
068
社會思想 | SOCIAL THOUGHT
075
081
世
087
093
097
學(xué)術(shù)圈 | ACADEMICAL CIRCLES
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閱
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文
133 140 149 資 ◇全球掀起“農(nóng)田圈地?zé)帷薄笸苿又袊鳪PI上漲的最大因素是什么?◇高智商的人勾兌低智商的社會◇常規(guī)游戲法:比較中日兩國國民素質(zhì)◇軟實力來自公民社會◇精英出走的好處